"Las Claviculas de Salomón"

La clavícula de Salomon es una formula para invocar espiritus o para espantarlos, supuestamente gozando de la proteccion de dios.

 La llave menor de Salomón o Lemegeton Clavicula Salomonis (la "Clavicula Salomonis" o Llave de Salomón, es un libro anterior a éste) es un grimorio anónimo del siglo XVII, y uno de los más populares libros de demonología. Ha sido largamente conocido como el Lemegeton, aunque ese nombre es considerado incorrecto.

Aunque apareció en el siglo XVII, muchos de sus textos datan del siglo XVI, incluyendo el Pseudomonarchia daemonum, de Johann Weyer y grimorios de la baja edad media. Se cree que libros de la cábala judíos y de misticismo musulmán también fueron inspiraciones. Algo del material, en la primera sección, acerca de la invocación de demonios, es del siglo XIV o anterior.
El libro proclama haber sido escrito por el Rey Salomón, aunque esto es certeramente incorrecto. Los títulos de nobleza asignados a los demonios no existían en esa época, así como tampoco las alabanzas a Jesús y a la Santísima Trinidad incluidas en el texto.

La llave menor de Salomón contiene detalladas descripciones de espíritus, así como los conjuros necesarios para invocarlos y hacer lo que el conjurador (aquí llamado exorcista) los obligue a hacer. En él se detallan los círculos protectores y los rituales que deberán hacerse, las acciones necesarias para evitar que los espíritus tomen el control, las preparaciones previas a la invocación y las instrucciones para hacer los objetos que se emplearán en el ritual.

Las copias originales del libro se diferencian notablemente en los detalles y en los nombres de los espíritus. Ediciones más modernas pueden ser encontradas impresas o en Internet.
Goetia, la llave menor del Rey Salomón (Clavicula Salomonis Regis) es la traducción de 1904 por Samuel Mathers yAleister Crowley. Es esencialmente un manual de instrucciones para invocar a más de 72 espíritus diferentes.


Ars Goetia

La primera sección, llamada ars goetia contiene las descripciones de los setenta y dos demonios que Salomón dice haber invocado y encerrado en una vasija de bronce sellada mediante símbolos mágicos, y que obligó a trabajar para él. En él, se enseña a construir una vasija de similares características, y a usar las fórmulas mágicas para llamar a estos demonios de forma segura.
Esta parte trata de la invocación de toda clase de espíritus, buenos, indiferentes y malvados; sus ritos de entrada son los de Paimon, Orias, Astaroth, y toda la corte del infierno. La segunda parte Theurgia Goëtia, trata sobre los espíritus de los puntos cardinales y sus inferiores. Ellos tienen naturalezas mezcladas, algunos buenos y algunos malos.

El ars goetia asigna un rango y un título de nobleza a los miembros de la jerarquía infernal, y un signo "al que deben lealtad" (más conocido como sello). La lista de entidades en el ars goetiaSteganographia de Trithemius del1500, del Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer y en el apéndice de las últimas ediciones del De Praestigiis Daemonum de 1563. corresponden (a veces más, a veces menos dependiendo de la edición) a los del a los del Steganographia de Trithemius del 1500, del Pseudomonarchia daemonum de Johann Weyer y en el apéndice de las últimas ediciones del De Praestigiis Daemonum de 1563.


Una versión revisada en inglés csm fue publicada por Aleister Crowley en 1904, como 'El libro de goetia del Rey Salomón', que le sirvió como un componente clave en su popular e influenciador concepto de Magick.


Ars Teúrgia Goetia:


El Ars teúrgia goetia (o "el arte de la teúrgia goetica"), es la segunda sección de la llave menor del Rey Salomón. Explica los nombres, características y sellos de los 31 espíritus aéreos (llamados jefes, emperadores, reyes y príncipes) que el Rey Salomón invocó y encerró, las protecciones contra ellos, los nombres de sus espíritus sirvientes, llamados duques, los conjuros para invocarlos y su naturaleza, que puede ser buena o mala.
Su objetivo es descubrir cosas ocultas, los secretos de las personas, u obtener, llevar o hacer cualquier cosa que el conjurador les pida. No tienen un orden claro en el libro, y sus nombres varían según la traducción.


Ars Paulina:

Ars paulina (o el arte de Pablo) es la tercera parte del libro. Según la leyenda, esta parte fue descubierta por el Apóstol Pablo, pero en el libro es mencionado como "El arte Paulino del Rey Salomón". El Ars Paulina era conocido desde la edad media. Esta dividido en dos partes en este libro.
El primer libro trata sobre los ángeles de cada hora del día (ambos día y noche), sus sellos, su naturaleza, la relación de cada ángel con los 7 planetas descubiertos hasta ese entonces, los aspectos astrológicos para invocarlos, sus nombres (en un par de casos, los mismos del ars goetia), su conjuración e invocación.
La segunda parte concierne a los ángeles que dominan cada signo del zodiaco, y cada grado de los signos, su relación con los cuatro elementos (Tierra, Aire, Fuego y Agua), sus nombres y sus sellos. Son llamados los ángeles del hombre, ya que cada persona nace bajo un signo, con el sol en un grado diferente.


Ars Almadel:

El Ars Almadel (o "El arte del Almadel") es la cuarta parte de La llave menor de Salomón. En él se explica cómo hacer el Almadel, la cual es una tablilla de cera con sellos protectores en ella. En ella se colocan cuatro velas. Este capítulo trata, además, sobre los colores, materiales y rituales necesarios para la construcción del almadel y las velas.
El Ars Almadel también explica qué ángeles pueden ser invocados, y que sólo se les pueden pedir cosas razonables y justas. En este también se menciona a doce príncipes que gobiernan con ellos. Las fechas y los aspectos astrológicos que tienen que ser considerados los más convenientes para invocar a los ángeles son detallados, pero brevemente.
El autor afirma haber experimentado con lo que es explicado en este capítulo.

Ars Notoria:

El Ars Notoria (el "Arte notable") es la quinta y última parte del libro. Es un grimorio conocido desde la edad media. En el libro se afirma que su contenido fue dado al Rey Salomón de parte de Dios, por medio de un ángel.
Esta parte contiene una colección de oraciones (algunas de ellas divididas en muchas partes) mezcladas con cabalismo y palabras mágicas en diferentes lenguajes (como griego o hebreo). El texto indica cómo deben de ser pronunciadas, y la relación que estos rituales tienen con todas las ciencias. También se menciona las fases de la luna en que pueden usarse estas oraciones. Según el libro, la ortografía correcta de los rezos da el conocimiento de la ciencia relacionada con cada uno y también una buena memoria, la estabilidad de mente, y la elocuencia. Este capítulo impide sobre los preceptos que tienen que ser observados para obtener un buen resultado.

Por último, se cuenta cómo fue que el rey Salomón recibió la revelación del ángel.

Esta es la historia jamás contada de la masonería

Por: RICARDO PARRA 

“Lealtad, respeto y honor” suele ser alguno de los lemas de los masones.

Mucho se ha especulado sobre la masonería y la ideología que ellos ocultan, a lo largo de la historia han generado mucha controversia debido a la poca información que existe sobre ellos.

Aunque comúnmente se cree que es una sociedad secreta e incluso algunos piensan que no existe, lo cierto es que los masones pueden admitir públicamente pertenecer a un grupo de masonería.

Lo que sí es un secreto es que los miembros no pueden revelar nada de información al público y esto lo cumplen por un juramento realizado antes de ingresar al grupo.

En alguna ocasión, un hombre llamado William Morgan fue expulsado de los masones y este amenazó con redactar un libro exponiendo todos sus secretos, Morgan desapareció y nunca más se supo de él.

Según ellos mismos, son un grupo que busca “la verdad” y el desarrollo social y moral de sus miembros, de esta manera cada miembro se vuelve un pensador y filántropo.

“Ser hombres buenos y verdaderos, hombres de honor y probidad, cualquiera que sea la denominación o creencias con que puedan distinguirse” era una de los lemas de la masonería en sus inicios.

Aunque la masonería esconde muchos secretos, existen algunas historias verídicas que pocos conocen, como que el ex presidente George Washington fue masón, se unió a los 20 años de edad y fue miembro activo todas su vida, de hecho, en su funeral tuvo ritos masónicos.

Algunas personas tienen un pensamiento que cree que los masones están en contra de la religión y de hecho, es todo lo contrario, luchan contra la ignorancia de las personas bajo la sabiduría del gran arquitecto, Dios.

Así mismo uno de los símbolos más llamativos de los masones es el ‘ojo que todo lo ve’ y este simboliza a Dios y al conocimiento, mientras que la pirámide simboliza sus ataduras con el Antiguo Egipto y sus secretos.

Otra de las historias que pocos conocen es que existen muchas grandes personalidades de la farándula y lo político que son masones, aunque el éxito no se atribuye precisamente al grupo.

El astronauta Buzz Aldrin viajó a la luna y 33 minutos después del alunizaje este realizó una ceremonia masónica, además de dejar varios símbolos masónicos en la superficie lunar que se desconocen.

La historia de Buzz se puede confirmar gracias a un anillo con el símbolo de la masonería que él cargaba en su mano izquierda con mucho orgullo.

¿Cómo es la Resurrección de Jesús en los Evangelios Apócrifos?

Lo que sabemos sobre la vida y obra de Jesús lo encontramos en el Nuevo Testamento de la Biblia. La segunda parte de la Biblia cristiana fue compuesta entre los años 50 y 100 d.C., fue publicada en el año 370 y consagrada en el Tercer Concilio de Cártago en 397. Sin embargo, muchos han puesto en duda los textos elegidos para su conformación, particularmente por la existencia de los llamados evangelios apócrifos.

Y, si bien, coinciden en muchas cosas sobre la vida de Jesús, en otras hay grandes diferencias. Por lo qué hablaremos de cómo es presentada la resurrección del Mesías en los evangelios apócrifos.

¿Qué son los Evangelios Apócrifos?

Son básicamente un conjunto de literatura cristiana primitiva que cuenta vida y obra de los mismos personajes y personas que se encuentran en el Nuevo Testamento. Son evangelios, cartas o aventuras de apóstoles, pero lo que todos tienen en común es que no están incluidos en el Nuevo Testamento.

Cuando se formó el Nuevo Testamento, como había mencionado, ninguna de estas obras se incluyó,a pesar de que algunos son tan viejos como los que sí aparecen en el Nuevo Testamento. Los textos apócrifos nos dan acceso a ideas sobre Jesús y sus apóstoles que los cristianos de los primeros dos a cinco siglos después de Cristo tuvieron sobre Jesús. Ideas que se hicieron muy influyentes en el cristianismo, pero en realidad no se encuentran en el Nuevo Testamento.

¿Qué significa Apócrifo?

Etimológicamente, proviene del griego apocryphon, que significa oculto. Es altamente probable que, en su significado original, una texto apócrifo no tuviera una importancia desfavorable, sino que simplemente denotara una composición que reclamaba un origen sagrado, y se suponía que había estado oculta durante generaciones, o absolutamente, a la espera del momento oportuno de ser revelado.

Sin embargo, el nombre de Apócrifos pronto llegó a tener un significado desfavorable que aún conserva, lo que conlleva la falta de autenticidad y canonicidad.

¿Por qué no está en el Nuevo Testamento?

Los evangelios apócrifos se consideraban en la antigüedad como heréticos o marginalmente ortodoxos. Tenían ideas que los cristianos de aquellos años no creían que representaban la verdad de Jesús y su doctrina. La mayoría de ellos no se incluyeron en el Nuevo Testamento porque los cristianos que formaron el libro yeligieron el canon, no pensaron que estuvieran escritos por apóstoles o por personas que conocían a los apóstoles.

¿Qué encontramos en los Evangelios Apócrifos?

Los evangelios apócrifos narran lo que los apóstoles o seguidores de Jesús vivieron estando con él, antes y después de su resurrección. Hay otros, como el de Infancia de Tomás, que aborda a Jesús durante sus primeros años, y muestra como el Salvador no se controlaba del todo al usar sus “poderes”.

Y el hijo de Anás el escriba se encontraba allí, y, con una rama de sauce, dispersaba las aguas que Jesús había reunido. Y Jesús, viendo lo que ocurría, se encolerizó, y le dijo: Insensato, injusto e impío, ¿qué mal te han hecho estas fosas y estas aguas? He aquí que ahora te secarás como un árbol, y no tendrás ni raíz, ni hojas, ni fruto. E inmediatamente aquel niño se secó por entero. Tomás III, 1-3

También hay otros, como el de Tomás (no confundir con el de la Infancia) en el que se nos muestra otro camino hacia la salvación. En él, nos dice Jesús no nos salvó al morir y resucitar. Más bien, Jesús salva a las personas al revelar la verdad, el conocimiento de Dios y de sí mismos a través de sus dichos.

La figura de Pilatos también recibe su protagonismo. Por ejemplo en el de Pedro y Pablo, se habla de una carta que Poncio envió al Emperador Claudio en la que relata como los judíos acusaron a Jesús. También relatan sus acciones tras la crucifixión y como ayudó a divulgar en el milagro de la resurrección.

Y hablando de la resurrección, este hecho también varía en los apócrifos.

Evangelio de Pedro

Este evangelio apócrifo fue conocido a partir de un códice que data de los siglos V y VII que se encontró en un cementerio en Akhmim, Egipto. Contiene algunos detalles muy familiares y algunos detalles bastante fantásticos de la resurrección de Cristo. Por ejemplo:

Ahora, en la noche en que se acercaba el Día del Señor, mientras los soldados vigilaban dos por dos en guardia, había una gran voz en el cielo, y vieron que se abrían los cielos, y dos hombres descendían de allí con mucha luz y se acercaron a la tumba. Y la piedra que había sido arrojada en la puerta se abrió y se abrió parcialmente camino, y se abrió la tumba, y entraron los dos jóvenes. Pedro IX, 35-37

Los soldados, por lo tanto, cuando lo vieron, despertaron al centurión y a los ancianos (porque también estaban allí vigilando); y cuando contaron las cosas que habían visto, otra vez vieron a tres hombres que venían de la tumba, dos de ellos sostenían al otro y una cruz los seguía. Y la cabeza de los dos llegó al cielo, pero la de aquel que fue dirigido por ellos sobrepasó los cielos. Y oyeron una voz de los cielos, diciendo: ‘¿Predicaste a los que duermen?’. Y se escuchó una respuesta de la cruz, ‘Sí’. Pedro 10, 38-42

La cruz y los ángeles no aparecen en el relato que conocemos de la Biblia, ni a una cruz respondiendo. Aunque, tal vez, quería referirse al crucificado.

Acta de Pilatos (Evangelio de Nicodemo)

Este evangelio apócrifo fue muy popular, traducido a diferentes idiomas a lo largo de los siglos, hasta la modernidad. Hay tres partes principales: el juicio y la muerte de Cristo, una parte con José de Arimatea y Nicodemo con detalles sobre la resurrección y el descenso de Cristo al infierno.

En la segunda parte, se nos representa una discusión que tiene lugar dentro de la sinagoga. El contexto es que los judíos gobernantes habían encerrado a José de Arimatea en una habitación y lo habían sellado debido a su participación en poner el cuerpo de Jesús en la tumba. La sinagoga se reunía al día siguiente (domingo) para discutir qué hacer con él. Sin embargo, cuando fueron a buscar a José, descubrieron que de alguna manera lo habían sacado de la habitación cerrada, vigilada y sellada.

Y mientras aún estaban sentados en la sinagoga y asombrados por José, llegaron algunos de los guardias de que los judíos le habían pedido a Pilato que guardara la tumba de Jesús, para que no vinieran sus discípulos y se lo llevaran. Y ellos informaron, diciendo a los gobernantes de la sinagoga, a los sacerdotes y a los levitas lo que había sucedido: De alguna manera hubo un gran terremoto, y vimos a un ángel descender del cielo, y apartó la piedra de la boca de la cueva y se sentó sobre ella. Y él brillaba como la nieve y como un rayo, y estábamos muy asustados y fingimos estar muertos. Y escuchamos la voz del ángel que hablaba con las mujeres que esperaban en la tumba: “No temas, porque sé que buscas a Jesús que fue crucificado. Él no está aquí, ha resucitado, como dijo. Ven, ve el lugar donde yace el Señor. Ahora ve rápido, dile a sus discípulos que él ha resucitado de entre los muertos y está en Galilea”. Nicodemo, 13, 1

Los judíos dijeron: “¿Con qué mujeres habló?”. Los de la guardia dijeron: “No sabemos quiénes eran.” Los judíos dijeron: “Qué hora era?” Los de la guardia dijeron: ‘Medianoche” “Los judíos dijeron: ¿Y por qué no te llevaste a las mujeres?” Los de la guardia dijeron: “Nos convertimos en hombres muertos por miedo, y no miramos la luz del día; entonces, ¿cómo podríamos tomarlos?”. Los judíos dijeron: “Vive el Señor, no te creemos.” Los de la guardia dijeron a los judíos: “Viste tantas señales en ese hombre y no creíste, ¿cómo entonces deberías creernos? En verdad, usted juró correctamente ‘como vive el Señor’, porque él sí vive.” Nuevamente los de la guardia dijeron: “Hemos escuchado los informes de la persona que pidió el cuerpo de Jesús, que lo aseguró y que selló el puerta; y cuando lo abriste no lo encontraste. Así que nos das a José y nosotros te daremos a Jesús.” Los judíos dijeron: “José se ha ido a su propia ciudad.” Los de la guardia dijeron a los judíos: “Y Jesús ha resucitado, como hemos escuchado del ángel, y está en Galilea.” Nicodemo 13, 2

Y los judíos, al escuchar estas palabras, se sintieron sumamente temerosos, diciendo: “Presta atención para que no se escuche este informe y todos empiecen a escuchar a Jesús.” Y los judíos tomaron consejo y depositaron una gran cantidad de dinero para dárselo. los soldados, diciendo: “Tú dices: ‘Mientras dormíamos, sus discípulos vinieron de noche y lo robaron’ Y si esto llega a la audiencia del gobernador, lo persuadiremos y aseguraremos”. Y lo tomaron e hicieron lo que eran instruidos. Nicodemo 13, 3

Así como en el caso de Pedro, toma mucho de lo que conocemos en los evangelios canónicos.

Jesús en el infierno:

Sin embargo, hay otros que se enfocan más a detalle en la visita de Jesús al infierno. Como el de Bartolomeo, en el que Jesús baja al infierno , le predica a Judas ante de salvar a todos lo que están ahí, menos a Iscariote, Herodes y Caín.

El de Pablo es interesante porque es una visión del infierno en la que la mayoría de las personas que sufren en el infierno y son castigadas no son paganos o judíos u otros no creyentes en el cristianismo, sino los mismos cristianos, cristianos que han hecho cosas malas, especialmente miembros del clero que no hacen bien su trabajo correcto y los herejes.

En el propio Evangelio de Nicodemos tenemos otra versión de este descenso de Jesús al infierno. La historia comienza con un diálogo entre Hades y Satanás, quienes han escuchado la noticia de que Jesús viene, lo que provoca un debate sobre el poder de Jesús. Hades tiene miedo, porque ha oído hablar de los milagros que Jesús ha realizado en la Tierra. Satanás, por otro lado, ha escuchado que Jesús fue crucificado como un criminal común. Está seguro de que serán capaces de atar y someter a Jesús cuando llegue a su reino.

Cuando Jesús llega, Hades le pide a sus siervos que cierren y aseguren las puertas, pero es en vano. Jesús las rompe y entra. Se apodera de Satanás y lo ata con cadenas de hierro, y luego lo envía a la custodia de Hades hasta la segunda venida. Jesús luego vuelve su atención a los patriarcas. Levanta a Adán, junto con todos los profetas y los santos. Juntos, todos salen del Hades y ascienden al Paraíso.

Eterno Romance: La hazaña del grupo tecomense que triunfo en Perú

 Hace 10 años en plenos festejos patrios, la agrupación musical del genero rondalla "Eterno Romance", participo en el 1er Festival Internacional de Rondallas con motivo del 50 Aniversario de la Universidad Peruana Cayetano Heredia.

Hacia apenas un año atrás (2010) la Rondalla orginaria del municipio de Tecomán, había logrado con grandes esfuerzos participar en el Festival Internacional Bolero de Oro - volvería una vez más en 2014- evento en el que de dan cita los máximos exponentes del Bolero en el mundo, resultando toda una revelación al ser un formato grupal inexistente en la isla caribeña, siendo el grupo representativo de México, en la máxima fiesta del Bolero mundial.

En 2011 reciben la invitación de la "Cayetano" como la conocen los limeños y la tarea parecía casi imposible, pues como sucede la mayoría de las veces, los recursos destinados a proyectos de índole cultural son demasiados, como demasiada es la indiferencia y falta de sensibilidad de los gobiernos al arte y la cultura.

Finalmente el objetivo se logro y aunque no todos los integrantes pudieron realizar el viaje, la agrupación se presento con gran éxito, obteniendo el Primer Lugar de este importante certamen, sobre agrupaciones mexicanas, peruanas y colombiana, siendo la agrupación cultural tecomense que ha recibido el mayor galardón internacional

Los integrantes que participaron en esta gran misión cultural fueron:

 Aldo Meneses (Director)

Hilario Botello

Marco de la Rosa 

Rafael Terán 

Felipe Cortés 

Enrique Cobián

Daniel Rodríguez

Miguel Ramírez 

El Patriarcado caldeo eliminó la referencia a Babilonia que figuraba en su nombre

La referencia a “Babilonia”, hasta ahora contenida en el nombre del Patriarcado caldeo, fue eliminada por una disposición del último Sínodo Caldeo de Obispos porque no tiene base histórica, lo explican en una nota difundida por los órganos de comunicación del Patriarcado caldeo, publicada con el propósito de responder preguntas y también comentarios polémicos difundidos en la red a raíz de esta disposición sinodal.

Durante la última Asamblea del Sínodo de Obispos de la Iglesia Caldea, celebrada en Bagdad del 9 al 14 de agosto, los obispos participantes en la Asamblea, junto con el Patriarca Louis Raphael Sako, resolvieron por unanimidad dejar de usar el nombre “Patriarcado de Babilonia de la Caldeos", para reemplazarlo simplemente por “Patriarcado caldeo”.

La disposición sinodal provocó críticas y reacciones polémicas. La Unión de Escritores Caldeos también publicó una nota online en la que expresa que, a pesar de ser una decisión sinodal cuestiona “un legado al que nos enorgullece pertenecer”.

El comunicado del Patriarcado –detalla la agencia Fides– pone de relieve que muchos comentarios críticos provienen de círculos de la diáspora caldea, mientras que dentro de Irak “nadie se opuso a la decisión del Sínodo”.

PRI debe decidir si Quirino Ordaz puede sumarse al equipo de AMLO: Alejandro Moreno

La invitación del presidente Andrés Manuel López Obrador al gobernador de Sinaloa, Quirino Ordaz Coppel, para asumir funciones en su administración “es a título personal, nada tiene que ver con nuestro partido”, afirmó el dirigente nacional del PRI, Alejandro Moreno Cárdenas.Aseguró que “las siglas del Partido Revolucionario Institucional no se usan ni pueden ser usadas para negociar posiciones”.

Advirtió que “cuando un gobernador priista quiere sumarse a las actividades de un gobierno de partido distinto al nuestro, debe someter a consideración del Consejo Político Nacional (CPN) la solicitud, y éste decidirá si aprueba o no la participación”.

Precisó que de no realizarse el procedimiento se puede perder la militancia, y que no se tiene registro de solicitud alguna por parte del mandatario sinaloense.

Dijo que en caso de que el CPN no apruebe la licencia, y Quirino decida aceptar la invitación perdería su militancia.

En un comunicado del CEN del PRI, el también diputado federal advirtió que “los priistas verdaderos saben estar siempre del lado del partido, con lealtad, unidad y compromiso”.

Destacó que el partido “no permitirá las intenciones del gobierno de Morena para dividir a la coalición Va por México o al Revolucionario Institucional”.

Debe Rondalla de Saltillo ser patrimonio cultural

Durante la segunda sesión del Segundo Período Ordinario del Congreso local, el diputado del PRI, Álvaro Moreira Valdés, presentó una iniciativa por la que propone declarar a “La Rondalla de Saltillo de la Universidad Autónoma Agraria Antonio Narro”, como patrimonio cultural inmaterial del Estado de Coahuila, resaltando el compromiso de salvaguardarla como institución y de proteger la tradición histórica que ha venido dando a través de décadas.

Fundada en el año 1966 en la ciudad de Saltillo, Coahuila, La Rondalla de Saltillo nace al interior de la entonces Escuela Superior de Agricultura Antonio Narro, siendo su primer director y fundador, José Abedrop Dávila. La Rondalla de Saltillo es un pilar de la cultura nacional, en el año 2016 recibió un reconocimiento del Cabildo de Saltillo y ese mismo año la LXIII Legislatura de la Cámara de Diputados la ratificó como “Embajadora del Romanticismo en América”, nombramiento que le fue impuesto en 1983 por la Cámara de Comercio del Estado de Texas.

Ha sido nominada en dos ocasiones a las Lunas del Auditorio, además de contar con presentaciones en el Auditorio Nacional, el palacio de Bellas Artes y el Teatro Degollado de Guadalajara, Jalisco; además ha ofrecido conciertos en diversos estados de la Unión Americana.

Con 59 producciones discográficas en su haber, que le han valido obtener discos de oro y platino, así como un sinnúmero de premios, reconocimientos y distinciones, esta agrupación es considerada como uno de los más importantes exponentes de la música regional mexicana en el género rondalla.

“Las y los diputados del Grupo Parlamentario “Miguel Ramos Arizpe” del Partido Revolucionario Institucional, reconocemos la trayectoria y excelencia artística de esta icónica agrupación, así como la riqueza cultural que aporta a Coahuila y a todo México desde hace más de cinco décadas” expresó el diputado en la iniciativa, agregando que este año se cumplen 55 años de su fundación.